Quand des musulmans épousent la foi chrétienne.

Témoignage de conversion d'un mususlman et reportages sur les conversions à Christ en Kabylie Algérie

L’Evangile selon les gitans

Un article qui date de 2008 sur les gitans évangéliques. Il est toujours intéressant de voir comment des journalistes non croyants perçoivent cette communauté.

http://www.liberation.fr/monde/0101308256-l-evangile-selon-les-gitans
Voici quelques extraits. :

 En pleine expansion en Espagne, le protestantisme évangélique suscite un véritable engouement auprès des «gitanos». Et favorise l’évolution des mentalités et la lutte contre les violences claniques.

«Aide-moi, Seigneur, à cheminer en harmonie avec Ta parole. Bénis mon fils qui est plongé dans le malheur, et attend Ta visite et la lumière de Ton esprit.» Au fond de l’église, les bras en croix, une gitane en noir s’égosille, au bord des larmes. L’audience scande la prière aux cris de «Alléluia», «Amen», «Gloire à Toi». Certains courbent la tête, d’autres lèvent les yeux au ciel ou étendent la main droite avec frénésie. Les femmes sont assises sur les bancs de gauche, très maquillées, parées de bijoux et de mantilles. Les hommes sont placés à droite, la plupart dans d’élégants costumes noirs laissant apparaître des chaînes en or. La musique amplifiée par une sono est assourdissante : un chœur masculin répond à l’exubérance de chanteuses entonnant au micro des cantiques sur des airs de flamenco, au milieu de guitaristes, d’un batteur et d’un saxophoniste. Les gamins entrent et sortent du temple avec une liberté totale, jouant sur des consoles, se chamaillant ou pleurant à tout rompre. Après un quart d’heure de musique endiablée, un prédicateur s’empare d’un micro, et assène avec force : «Mes frères, de même qu’il nous faut un passeport aux frontières, il nous en faut un pour atteindre le ciel. Méritons-le !» Nouvelle pluie d’«Alléluia» et d’«Amen».
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Longtemps, les gitans espagnols ont été catholiques. Mais ils se convertissent désormais massivement à la foi évangélique, en majorité au culte pentecôtiste, comme les catholiques d’Amérique latine. Ils seraient entre 150 000 et 200 000, soit environ un quart des gitanos d’Espagne. «Cela se marie à merveille avec leur culture, confie Mariano Blazquez, de la Ferede, la Fédération des églises protestantes. L’absence de dogme, l’accent mis sur l’Esprit saint, une dévotion exaltée…»
Le mouvement a démarré dans les années 60, un peu après les manouches en France. Au contact du pasteur Clément le Cossec, des patriarches gitans se convertissent et prêchent la bonne parole dans toute l’Espagne. La contagion est spectaculaire. L’Eglise de Filadelfia est née, avec son organisation sui generis, sa division en dix-sept zones, chacune représentée par un leader. «La clé du succès, c’est que c’est leur Eglise, ils en sont les protagonistes, tous les pasteurs sont gitans, analyse Jorge Fernandez, pasteur payo. Le culte est à la fois fervent, flexible, participatif ; et il respecte la sacro-sainte autorité des patriarches.»
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L’échec scolaire touche 70 % des élèves gitans, 40 % de la communauté est analphabète. Ironie : la plupart des convertis connaissent la Bible sur le bout des doigts, au point de s’adonner à des joutes de récitation des versets. «Globalement, affirme Alberto Bores, le culte a été très positif pour les gitans, leur donnant un motif de fierté, et une image enfin reluisante. Mais aujourd’hui, c’est devenu une mode chez eux. Chez certains, cette ferveur exaltée a quelque chose d’artificiel et de forcé.»
  

Reportage France 5 les nouvelles églises évangéliques

Serge Moati et Alice Cohen se sont rendus à Paris, Saint-Denis, Mulhouse et Epinal à la rencontre des chrétiens évangéliques et plus particulièrement des charismatiques pentecôtistes. Pasteurs et croyants ont ouvert les portes de leurs églises et de leurs cœurs aux deux journalistes




Quelques remarques sur ce reportage.

J'ai aimé la posture d'écoute du journaliste qui cherchais sincèrement à comprendre les évangéliques. Les commentaires voix off  étaient les commentaires de ce que le journaliste avait compris. Intéressant de voir ce qu'une personne comprend d'une réalité.  Je me suis demandé si c'était possible de comprendre les évangéliques sans en être un, sans avoir fait l'expérience de la nouvelle naissance et d'avoir une relation personnelle avec Dieu. Peut être.

J'ai été agréablement surpris de voir que ce journaliste comprenais assez bien la réalité complexe qui pourrait sembler déconcertante de la part de personnes externes. Pas simple de comprendre la Bible, pas simple de comprendre ces gens. Pas simple...

Ce reportage essaye d'être objectif et cela lui done une qualité. Trop souvent les reportages sur les évangéliques sous prétexte d'accroche manquaient de respect avec des approximations dans le vocabulaire qui dénotaient un manque de connaissance du sujet et des clichés encore vivants.

J'ai trouvé très courageux de la part de ces deux églises (La Porte Ouverte à Mulhouse et le Centre du Réveil Chrétien à Saint Denis) d'avoir fait confiance à ces journalistes pour faire le tournage. Certaines scènes étaient choquantes et tout n'est pas montrable surtout sorties de leurs contextes.

Dire qu'il sagit d'un reportage sur les évangéliques est peut être partiellement trompeur car en fait c'est un reportage sur deux églises. Ces deux églises ne sont pas représentatives de l'ensemble du monde évangélique qui est très diversifié.

La note humoristique quand Jean Peterschmitt parle du témoignage de résurection, il continue et prie pour le journaliste.



A la fin du reportage le journaliste a bien compris la différence qu'il y avait entre les chrétiens qui étaient sauvés et le autres.

Globalement c'est un bon reportage qui donne envie d'en savoir plus. Qu'est ce qui anime ces gens pour venir à Dieu. Qu'est ce qui pousse ces jeunes à évangéliser? Dans un monde ou les repères sont inversés, les évangéliques reviennent à la source : La Bible. Ils retrouvent une relation personnelle avec Dieu. Cela donne du sens à leur vie et veulent le partager au plus grand nombre.

20 minutes : ils prient pour des locaux

Comme tous les dimanches matin, M. Mabassi a pris « quatre bus pour arriver à la Briche », à Saint-Denis (Saint-Seine-Denis), le local où se réunit la petite assemblée de son Eglise évangélique (lire encadré). Ce père de famille congolais vit à Sartrouville (Yvelines) et fait le trajet chaque semaine. «Je n'ai pas le choix, mon église est ici. Il n'y en a pas vers chez moi», explique-t-il. Il rejoint la quinzaine d'autres fidèles qui écoutent déjà l'évangéliste Roger prêcher. Avec les percussions et le micro saturé, il est entraîné par moments jusqu'à la transe. Il invite les fidèles à prier et à chanter et remercie la France de les avoir accueillis.

La valse des fidèles

Au même moment, dix-neuf autres salles accueillent elles aussi des assemblées évangéliques dans un immense brouhaha. Elles réunissent parfois une centaine de personnes endimanchées, qui viennent de toute la région. «Les salles font de 30 à 520 m2, elles sont louées surtout les mercredis, vendredis et dimanches. La liste d'attente est très longue», détaille le gardien de la Briche, Dominic Abudjbi. Une même salle est attribuée à plusieurs églises. Quand, dimanche à la mi-journée, les premières assemblées quittent la Briche, d'autres les remplacent, dans une valse de voitures et de taxis garés en double file. Pour 30 m2, c'est «350 € pour 4 heures», explique le pasteurDieudonné Lutula. «Ce n'est pas trop cher pour l'Ile-de-France. Mais nous avons quand même des impayés de loyers. Avant de nous installer ailleurs, nous devons encore grossir un peu», poursuit-il. «Ils cherchent mais ne trouvent rien, c'est trop cher », assure Franciel Momperousse. Lui va prier dans un hôtel du Val-d'Oise. De passage, il n'apprécie guère cette union d'«assemblées très différentes, peu propice à la sérénité». Mais c'est un moindre mal, assure un pasteur. Il se dit «doyen» de la Briche, après seize ans d'office. «Avant, les gens étaient du Congo-Kinshasa. Puis des Ivoiriens sont arrivés et, plus récemment, des Ghanéens et des Nigériens», note-t-il. Ceux qui l'ont pu ont quitté l'immeuble.
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Le Brésil devient un pays évangélique

Un recensement vient de montrer que les catholiques sont moins nombreux face à la montée des protestants évangéliques.

 Le Brésil est considéré comme le plus grand pays catholique du monde: 123 millions de ses 191 millions d'habitants déclarent adhérer à cette confession.

Mais les données du recensement démographique de 2010, publiées récemment, ont montré que la population brésilienne augmente et que le nombre de catholiques diminue.
Selon les chiffres de l'Institut brésilien de géographie et statistiques (IBGE), les catholiques ont chuté de près de 10 points entre 2000 et 2010.

a seule Assemblée de Dieu, qui existe depuis plus d'un siècle au Brésil, compte 50 000 pasteurs et 100 000 temples, certains gigantesques.
L'Eglise catholique, elle, a moins de 25 000 prêtres et 11 000 paroisses.
"La plupart des évangéliques ont été catholiques mais être catholique ne veut pas dire être pratiquant. En revanche, un évangélique l'est au travail, à l'école et dans la communauté", souligne un pasteur.
Au Parlement, le groupe évangélique compte 73 députés sur 594 avec un message conservateur qui défend "la famille naturelle faite d'un homme et une femme", déclare le député et pasteur Ronadlo Fonseca.

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Les évangéliques, une Église florissante

Il s'ouvre une de leurs églises tous les dix jours en France. Les chrétiens évangéliques connaissent un succès à faire pâlir bien des paroisses. Leur ascension a considérablement modifié en 50 ans le paysage religieux français et plus particulièrement la France protestante, dont elle représente aujourd'hui un tiers des fidèles.

La France compte environ 1,7 million de protestants, soit environ 3 % de la population. Mais, sur les 600 000 "pratiquants réguliers", 460 000 seraient évangéliques, selon le Centre national des évangéliques de France (Cnef). Ils n'étaient que 50 000 pratiquants réguliers en 1950. Fondée au XVIe siècle sur la redécouverte de la Bible, qui se propage alors en Europe grâce à l'imprimerie, l'Église protestante évangélique repose sur la conviction qu'"on ne naît pas chrétien, on le devient par choix personnel et engagement individuel".

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Les missionnaires évangéliques, casse-tête du monde musulman

Alors que l'islam crée le débat au sein de la société française, des communautés évangélistes posent de sacrés problèmes aux pays musulmans. Si officiellement, le prosélytisme est interdit, les politiques du monde arabe peinent à contrôler les activités de ces croyants pour qui la conversion est une devoir.

Fatiha Kaouès termine une thèse sur l’activité missionnaire évangélique dans le monde musulman à l’Ehess et à l’Ephe.

Elle a co-dirigé la rédaction de Religions sans frontières (Editions CNRS / janvier 2012).


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Pour les évangéliques, l'idée reste qu'être croyant, cela doit se voir article du Monde

Une église évangélique s'ouvre tous les 10  jours en France, un rythme de progression que les évangéliques souhaitent accélerer pour atteindre le ratio d'une église pour 10 000 habitants : cette branche du protestantisme s'affiche comme le courant religieux le plus expansif de France, avec un taux de pratique largement supérieur aux autres religions. Pour Jean-Paul Willaime, professeur à l'Ecole pratique des hautes études à Paris et spécialiste du protestantisme, cette Eglise est marquée par "un zèle évangélisateur" et parvient à "accrocher"en s'adaptant à la modernité et "aux difficultés du quotidien".

Pour la première fois, le Conseil national des évangéliques de France (CNEF), né il y a 18 mois, organisait une convention jeudi 26 et vendredi 27 janvier. Est-ce le signe d'une Eglise en pleine expansion ?

Lors de cette convention donc, le CNEF a montré un grand professionnalisme : le congrès était bien organisé, avec une forte stratégie de communication – plaquette de présentation, dossiers. C'est le signe que toutes les sensibilités évangéliques veulent aller de l'avant, mais aussi faire progresser leur visibilité à la fois vis-à-vis des médias, mais aussi du reste du monde chrétien. On remarque également une mutualisation des moyens et la volonté de former des cadres de l'Eglise.

Et ce qui frappe beaucoup, c'est leur zèle évangélisateur. Entre l'ambition affichée de construction d'églises et la réalisation, il y aura toujours un écart. Mais une croissance relative de cette sensibilité est à prévoir.

Quelles sont les raisons de leur succès ?
1 : ils ont bien compris qu'on devenait chrétien pas par héritage, mais par choix.
2 : ils utilisent tous les moyens modernes de communication.
3: Insistance sur l'expérience personnelle d'une relation personnelle avec Dieu.

Qu'en est il du prosélytisme ?
Cette Eglise insiste sur le fait que la religion est un choix personnel, ils ne font donc pas de prosélytisme par contrainte.

Le CNEF a écarté l'évangélisme de la prospérité, à savoir ce mouvement qui présente la conversion comme la garantie de devenir plus riche.

De nombreux pasteurs exercent un métier ou des activités politiques, sociales, l'Eglise évangélique est-elle une église de réseaux ?


Et les finance ?
Les églises évangéliques vivent des dons de leurs membres.

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Comment expliquer le succès des églises évangéliques ?

1.200 pasteurs et responsables de la branche chrétienne évangélique sont réunis depuis hier à Montreuil pour leur première convention mondiale. La France compte près d'1,7 million de protestants, dont 600.000 évangéliques selon l'Ifop ; et 2.400 lieux de cultes. Loin d'une image complètement figée du christianisme, les églises évangéliques parviennent à séduire des catégories plus populaires, délaissées par l’Église traditionnelle.